我们相信：每个人都有故事，每个村都有历史。
丙申冬月，我应邀编撰河津市窑头村志。访贤问老，洗碑索迹，耳闻目睹，感同身受，思之所触，情之所动，感慨系之：“一砖一瓦皆是史，深巷胡同总关情。”
欲知一村史，必先问其村名，村名可以说是一个村最早也是最重要的文化符号。构成村名来历的因素很多，但“窑头村”因窑而得名，却是不争的事实。
毋庸讳言，窑头村的村名并不雅致含蓄，也无典故可稽，但却朴实无华，一目了然。若把窑头村的村名渊源与砖瓦的历史相提并论，那么，比之其它任何史料编纂，甚或杜撰的村名逸事，也许可以提供更贴切、更可靠、更真实、更意味深长的信史。
窑头村是一个因窑而兴、傍窑而建的古村落，要厘清它的历史渊源，需要先了解一个词语——“秦砖汉瓦”。砖出现于封建社会初期，战国时期的建筑遗址中就有“条砖”“方砖”。砖、瓦、陶器早在商周时期就已成雏形，到了秦汉已十分成熟，最早的用途当是盖遮风避雨的房舍，后来延伸到修驰道、筑城郭、建寺庙、起园林的各种建筑物上，特别是秦始皇筑长城御匈奴、大兴土木营造覆压三百里的阿房宫，促使了这一产业迅速扩展、广泛应用。
窑头村位于秦时期的皮氏城（今太阳村）东北约1公里与宋时期的河津老城西北约1公里的交汇处，背依紫金岭，南襟汾河滩，且有皮氏古城通往禹门渡口和河津老城通往禹门渡口的通衢要道（也是明·薛瑄写“游龙门记”的必经之路）。由于这样的地理位置，加之当时诸侯国众多，兴建寺庙、佛塔盛行，建城、筑郭、修庙、建寺、垒塔，无疑都需要大量的砖瓦。窑头这个地方土源深厚、水源充足、交通便利，自然成了烧砖制瓦的理想场所。
因之，这里聚集了不少烧砖制瓦的工匠，这些人堑崖建窑、烧砖制瓦谋生计，依岭挖洞、休憩居住求生存，甚而就地娶妻生子繁衍后代，为了生活蛰居此地。于是，锄月耕云，遍退不毛之地，久而久之便自然形成了一个群居之地。起初这里并不叫窑头村，只是买卖砖瓦、交易往来的一个指向、一个场所的代名词。朝代更迭，春秋暗换，到了元末明初，这里人聚户增，“窑头村”便应运而生。明嘉靖年，侯氏一族从樊村、卢庄移居这里（据侯氏家谱），建起了“侯家胡同”“宁家巷”。明末、清初，周姓一族由京畿地迁入（据周氏家谱），建起了“周家巷”；继而又有米姓一族由米家关迁入，建起了“米家巷”；吕姓一族从葫芦滩迁来。使得这里真正成了一个拥有上百户、数千口人的正式大村。
按说侯、周、米三族均系官宦后裔、读书人家，后又发展成为村里的三大主要族群，把“窑头”这个土里土气的名字改个文雅含蓄的村名也未尝不可，为什么还叫窑头村呢？很可能是与这里的老住户以烧砖制瓦为业，怕影响了生计有关系。那此后数百年未改村名沿用至今，又是为何呢？窃以为，最终还是与这个村的砖、瓦、灰陶、琉璃产业息息相关。
一个村有一个村安身立命的基础。窑头村从秦以来2000余年烧砖制瓦，生产灰陶、琉璃制品。赓续绵延，千年不绝，且越做越大，由原来简单的烧砖制瓦，到后来的烧制灰陶器皿、陶瓷产品、琉璃制品，产品种类越来越丰富。改革开放后的上世纪八九十年代，几乎家家点火，处处冒烟，生产砖、瓦、滴水、脊兽，以及壶、罐、盆等日用品。近十余年来，家数虽有所减少，但规模越来越大、质量越来越高、品种越来越多、窑型越来越先进、所用燃料越来越环保、用途越来越广泛。试想，若把窑头村有史以来烧制的砖垒起来，足可以筑一道新长城了。虽然现在已无法知晓古长城上的哪一块砖是窑头人制作，尧庙、舜帝陵的哪一片瓦是窑头人提供，但我们都知道，从窑头村后的“禹王庙”向东，直到城北村的“天神庙”，包括现在唯一保存的“真武庙”在内的九座庙宇，都是窑头村民赶着羊群驮着砖送上去的。我们知道，河津老城的砖瓦主要是窑头人提供的，包括太原晋祠、运城关帝庙、洪洞广胜寺、晋城皇城相府，乃至北京、沈阳的故宫，都有窑头人的心血和汗水。到现在为止，窑头村的砖、瓦、灰陶、琉璃制品、器皿，遍及全国各地（包括中国台湾），乃至日本、新加坡、澳大利亚、美国等十余个国家。可以毫不夸张地说，哪里有建筑，哪里就有窑头人生产的砖、瓦、灰陶、琉璃制品。所以，“窑头”这个村名虽不雅，却千古流传至今，真是名副其实、顺理成章。
一方水土养一方人，水土孕育文化。千百年来，窑头村的砖历尽了朝代更迭、硝烟战火的烟熏火烤；窑头村的瓦历尽了沧桑变换、世事兴衰的风吹雨打，历久弥新。窑头村民从最初的烧砖制瓦遮风避雨、自给自足，到当成商品养家糊口；从形成产业发家致富，到把这一产业变成服务社会、建设美丽家园的理想，在长期的历史实践中，已形成了一种灰陶、琉璃文化，融入了窑头村人的血液，嵌进了窑头村人的集体记忆，凝合成了窑头村人“勤劳俭朴、自强不息、朴实厚诚、勇于任事”的精神资源，真可谓：“千古不变是窑头，万年永存是精神。”唯窑有功，于斯为大，诚可信也！
面对窑头村这片“抓一把泥土都能攥出文明汁液”来的黄土地，窑头村人还有什么理由不感到自豪；还有什么理由没有自信；还有什么理由不坚守住这个听得见乡音、闻得出乡味、记得住乡愁的朴实村名呢！
文章写到这里，可以说窑头村名的来龙去脉便一清二楚了。那缘何又有了东、西窑头之分呢？
古语云：“天下之势，合久必分，分久必合。”王朝更迭、时移世易，这是规律，东、西窑头鸡犬之声相闻，原本就是一个村子，或因了历史变迁，或因了地形变化，或因了人口增加，几经分合，详情已无案可稽。目前，“西窑头”村名最早可追溯到民国初年（有“西窑头关岳庙碑文”佐证），往后，就是1953年到1961年，确有三次分合，史料凿凿，人所共知。
无论合也好、分也罢，两村的地缘文化、大多数村民的从业性质都较为趋同，两村人从古至今都从事着灰陶、琉璃生产，可以毫不夸张地说，这一产业世世代代养育了东、西窑头村的数千村民，灰陶、琉璃已成为两村的支柱产业。现在，东、西窑头两村干部村民，正在凝心聚力，全力打造“山西省灰陶、琉璃文化村”。东、西窑头两村的关系历来亲近融洽、来往密切，更让人难以忘怀的是，从清末民初到上世纪70年代末，两村人同饮一井水、共用一井绳，两村子女结亲的不在少数；更有趣的是，现在两村的村委会主任还是舅外甥亲戚。因了时下建设中心村、小村并大村的大趋势，假以时日，两村合二为一，又有何不可呢？
“安居而乐业，村兴而民康。”“咬定青山不放松”，一个民殷村富、繁荣美丽的新窑头村将会呈现在世人面前。“窑头”这个村名也会闻名遐迩！
